El Grupo de Mujeres, es un espacio para todas aquellas personas que se consideran «Mujeres» y que comparten día, lugar y hora para hablar, aprender, crecer y apoyarse. 

Acudieron con dos objetivos muy claros:

• Relacionarse y aprender con otras mujeres,

• Conocerse, aprender y potenciar su autocuidado.

ES DECIR:

Mujeres adultas, que deciden iniciar un proceso de autoconocimiento,  fieles consigo mismas y con una relación adecuada con su entorno. Conocedoras de sus derechos, potencialidades y funcionalidades.

Este año, aún con el Estado de Alarma, medidas de confinamiento y nuevas organizaciones familiares, no dejaron de lado al grupo.  Fue complicado para algunas, no perdieron la conexión entre ellas ni con sus procesos terapéuticos grupales y/o individuales.

LAS TEMÁTICAS PROPUESTAS FUERON:

• YO :Autonocimiento, percepción de partes de mí.

• FAMILIA:roles y mi función en la familia.

• RELACIONES:cómo me relaciono y qué significado cobra para mi.

• PAREJA:ciclo negativo, ruptura de conflictos, vivencia del amor, amor romántico, desestructuración de mitos.

• LABORAL:relaciones, estrés, desarrollo personal.

• GÉNERO: relaciones de género, comunicación no sexista, orientación sexual, identidades, sexualidad.

• LÍMITES:cómo notarlos y activarlos.

• COMUNICACIÓN: la comunicación asertiva, función de las palabras, efecto, y mejora de la comunicación personal.

Pero las mujeres de esta promoción pudieron experimentar la flexibilidad de contenido, forma y tiempos. Se modificaron horarios para ajustarse a las necesidades de las mujeres participantes, se reformularon las temáticas y las sesiones se convirtieron en el desahogo que todas necesitaban en plena crisis sociales.

Las sesiones, pasaron a ser sesiones ONLINE.

Las sesiones online nos trajeron:

• Privacidad

• Espacio privado

• Atención más individualizada

• Conexión con otras personas

• Autoapoyo en crisis

Todas las sesiones son evaluadas, tanto por objetivos grupales,  como por objetivos individuales.

Aquí enumeramos todos los elementos cualitativos alcanzados:

• Escucha activa

• Comprensión libre de juicios

• Potenciación del ser

• Elección de cambios en el proceso

• Atención a las necesidades grupales

• Apoyo mutuo

• Pensamiento crítico

• Reflexiones de cambio

• Recuperación de espacio propio

• Aceptación de lo real

• Fomento de la autenticidad individual

• Eliminación de creencias irracionales

Ellas lo decían muy claro en las sesiones:

• «Me ha ayudado a sentirme acompañada»

• «Agradezco la participación de las compañeras, aunque no pudiéramos estar todas»

NOVEDAD: el grupo se autogestiona. Es decir, no hay una finalización ni un inicio. Se ajusta a las necesidades individuales de las participantes. Por lo que, existe la posibilidad de una continuidad flexible y adaptada a sus apetencias para seguir creciendo.

¿Quién lo dirige?  Nuestra Trabajadora Social, Nuria Embid, experta en procesos grupales, género y mujer

PINCHA EN LA IMAGEN DEL CARTEL, Y PODRÁS VER TODA LA INFORMACIÓN EN NUESTRA WEB:

La entrada El grupo de mujeres de 2019-2020 ha sobrevivido a todo se publicó primero en Espacio Itaca.

Pero en domingo me vienen cosas que estudio los Lunes sobre las relaciones humanas, y la cosa aumenta: que si intereses, afectos, miedos, enfados, alegrías, complementariedad, simetría…demasiados tecnicismos.

Pablo Población, hizo que redescubriera otra capa fina pero muy pegadita a la piel sobre las relaciones de poder.

Y es que las relaciones humanas, tienen muchas normas en las que entra el juego el “poder”, como algo que se “posee” o se “desposee”. Mientras unto en mi cara el ungüento pastoso me da para pensar en las altas esferas y en mi mente hablo sola:

«…el poder está colocado en los aparatos del Estado con una gran trama compleja. Dominan la vida, las relaciones mínimas, las locales de la vida cotidiana y las que permiten el funcionamiento de los poderes macrosociales…»

En mi opinión, se terminan problematizando instituciones, se crean estereotipos y formas de pensar, hacer y sentir de las personas y la misma construcción de la subjetividad y de las formas de saber y verdades instituidas y pensadas como inmutables (la unidimensionalización de la mujer como madre o heterocisnormatividad, como ejemplos del momento sociohistórico actual).

Dicho con otras palabras, estamos toda la peña «alimonizada» (de limón, de poder).

Son una acumulación de conductas, actitudes  y sentimientos provocados por el deseo o la presencia de poder. La soberbia, el narcisismo y el orgullo tienen mucho que ver, y todas las personas, en mayor o menor medida, tenemos estas características en nuestra personalidad.

Me gusta definir porque ayuda a centrarnos. Hoy me pongo esta mascarilla porque necesito dar vida a mi cara, pues lo mismo con la definición de «poder» y yo lo con sinónimos ya que se acercan a los términos.

Por ello, pongo una lista de las palabras que para mí, tras seguir a Pablo Población, se acercan a lo que yo entiendo por RELACIONES DE PODER:

• Aptitud

• Capacidad

• Autoridad

• Eficacia

• Eficiencia

• Ciencia

• Influencia

• Fluir

• Fuerza

• Coacción

También incluyo otra lista de sinónimos de todas aquellas acciones que tienen que ver con las relaciones de poder:

• Mandar

• Disponer

• Ordenar

• Intimar

• Imponer

Las cuales tienen respuesta con:

• Obedecer

• Someterse

A este cóctel, le sumamos el deseo de poder: la ambición. Y las sensaciones consecuentes:

• Satisfacción

• Orgullo

• Prepotencia

• Soberbia

Y si hablamos de, desmesura de poder: tiranía, altanería y arrogancia podrían ser palabras que nos ayuden a comprenderlo.

¿Qué es lo que sujeta todo esto?:

• El respeto

• La reverencia

• La sumisión

• La rebeldía

• El miedo

• La envidia

• La resignación

Como Harris, M. (1900) dice: “como en la naturaleza, el poder en los asuntos humanos consiste en la capacidad de controlar la energía”. “El poder es el control sobre la gente y la naturaleza”.

Siguiendo con las capas y el poder, me gustaría destacar un término con el que guarda una estrecha relación: La autoridad y la jerarquía.

En las relaciones humanas y tal y como está el panorama social, nos guste o no, la jerarquía es marcada por el propio orden en el que se nace, por pura supervivencia humana. El nivel materno y/o paterno está por encima del nivel de “crías indefensas”. Pero en cualquiera de estos niveles jerárquicos se cuela el “poder” como ejercicio de una autoridad abusiva pasando de situaciones de jerarquía de autoridad democrática a situaciones dictatoriales, de dominio, de fuerza, de tener a la otra persona vencida y dominada bajo el mando. La cosa cambia bastante, pasamos de hablar de supervivencia y protección (algo socio- biológicamente conveniente) a autoridad abusiva.

Para continuar con esa diferencia entre “poder y autoridad”, hay que hablar de sus consecuencias: dolor y/o daño. ¿Qué palabras acompañan a éstas?:

• Perjuicio

• Detrimento

• Mal

• Nocividad

• Destrucción

• Sin valor positivo

• Aflicción

• Congoja

Desde su “Antropología cultural” (1900), Marvin Harris decía:

“Los niños son objeto de malos tratos y explotación por su propio bien” para comentar que “esto es lo que cualquier tipo de grupo dominante dice siempre a los grupos subordinados bajo su control”.

Al margen, de que esta idea es tremendamente potente, me gustaría abrir otro interrogante: ¿lo grupos subordinados ejercen poder? La respuesta es: ¡SÍ!

Pienso que en nuestra sociedad no somos (ni queremos serlo) conscientes del gran poder de los grupos subordinados. Sólo con el hecho de reconocerlo, ya parece que perdería valor, etiqueta, sentido, comprensión como grupo subordinado. El feminismo, tiene un gran poder, les guste o no les guste.

Se trata de una relación causal: “A es causa de la conducta de B” Quién es “A” y quién es “B” es a veces complejo de determinar, y sobretodo localizar dónde empieza el enganche entre A y B.

Simplemente, quiero que pienses, ahora, en qué le pasa a “A” y qué le pasa a “B” para que tengan rol fuerte y rol débil. Y no me refiero sólo a relaciones de pareja, amigos y amigas, hermanos y hermanas, padre e hija, vecinos/as. Porque esto daría para otro artículo.

Me refiero a la relación que tú estableces con tu localidad, sociedad, comunidad y estado. Me refiero a ti, al limón que nos ponemos en la cara.

A todo lo que vives rodeado/a de múltiples construcciones ideológicas, físicas, sistémicas… En ambos casos, entre tú y “eso” (una persona, un barrio, tu país…) hay algo muy determinado: el miedo. El miedo a perder el territorio ajeno (la figura que ostenta el control) y miedo a ganar un territorio propio (la figura que sufre el control).

También me gustaría que pensaras en el ejercicio de la violencia cotidiana desde una actitud de Imposición Autoritaria. Son relaciones que se mueven en campos de batalla gigantes. Son aquellas relaciones llenas de actitudes paternalistas que enmascaran el autoritarismo. Desde la imposibilidad de aceptar la existencia de otros intereses y proyectos.

Y con autoritarismo también me viene a la mente «el liderazgo». Podríamos analizar también esta capa del poder, a través del chantaje emocional o desde el análisis de situaciones de coacción.  Pero sólo quiero señalar dos últimas ideas que resumen el objetivo de mi artículo:

• El poder de arriba o el poder fuerte.

• El poder de abajo o el poder débil.

Parece que le tenemos pillado el truco al fuerte, sabemos de qué palo va y qué pintas trae. A nivel empresarial y equipos de trabajo, Espacio Ítaca profundizará a través de una performance e intervención reflexiva en el próximo evento gratuito del día 30 de Octubre de 2019 «Del tajo a la replaceta».

Un evento donde el liderazgo real cobra sentido. Un encuentro con herramientas, técnicas y una visión que aporte sentido a tu forma de liderar. Por eso, en este artículo no profundizo en el liderazgo, porque para eso tienes que ir al evento, pincha aquí mismo y apúntate.

Cómo decía, el poder fuerte, es el dominante frente al débil. Para que exista el fuerte, debe haber un “rol débil”:

• El débil

• El de abajo

• La víctima

• El doliente

• El sufridor

• El enfermo

El poder es como este limón que me he puesto en la cara para activarla. Otras personas se ponen pepino, hierba buena, café, chocolate…Pero está claro que al chocolate no le pega todo, ni al limón. Algunos productos cuadran más con unos que con otros. Con el poder pasa lo mismo. Si acudimos a la física, nos ayudará a entender, que el poder se divide en dos elementos que ejercen fuerza y de esa fuerza, nace una acción.

Es tan fuerte éste poder, el poder de abajo, como el poder de arriba. Esto me recuerda también al «tiro de soga» , un juego tradicional aragonés en el que dos equipos se ponen a los extremos de una cuerda y empiezan a tirar. Gana, quien logre quedarse con la soga (la cuerda).

El poder débil no existe sin el poder fuerte. El poder fuerte no existe sin el poder débil.  Se produce un juego circular de poder. Se suele apreciar en las relaciones diádicas, de dos personas, pero aparece en todos nuestros sistemas, el individual, de pareja, familiar, social, estructural, político…etc.

Quiero que seas consciente de tú estás en medio de muchos juegos de poder y que tienes que observar en cuál y para qué.

Por ello, en esta sociedad machista y heterocispatriarcal, cambiar los roles de poder entre el binarismo hombre-mujer, supone que el poder fuerte (hombre), pierda privilegios por estar ahí arriba. De ahí, que alcanzar la igualdad sea un gran trabajo de conciencia social universal, de saber qué rol o poder he tomado como hombre y qué responsabilidad tengo.

Se necesita por tanto hablar de «equidad» para que los poderes subordinados puedan alcanzar los poderes más altos y así aproximarnos a una sociedad equitativa.

El movimiento feminista actual, tras esta lucha de poderes, es un éxito en sí mismo.

El poder fuerte, el machista, tiene miedo a perder privilegios. Es de admirar, que el feminismo exista. Es de admirar el gran poder que tiene viniendo de un poder llamado el «fuerte». Es increíble que a lo largo de la historia de poderes estatales, sociales y afectivos, el feminismo viva y proyecte cada día más.

Porque el feminismo, aún con miedo a ganar un territorio propio (porque es desconocido), sigue luchando por acabar con los asesinatos de violencia machista. Porque ya sabemos cuál es la trampa de las relaciones de poder.

El feminismo, cuánto más miedo tiene más poder tiene el «poder fuerte». Por eso, se habla del miedo. Por eso se habla de «hacerlo con miedo». Porque quizá sin el, no podríamos hacerlo. No hubiéramos sobrevivido como mujeres. Lucharemos con miedo para acabar con el miedo. Lucharemos para acabar con este sistema de poderes que termina matando mujeres.

Y hasta aquí por hoy, que me quiero quitar la mascarilla que parece que se ha quedado uniforme.

Si necesitas ayuda con algunos de estos aspectos, puedes consultar a nuestro servicio terapéutico en info@espacioitaca.com o al 655 687 900. Conoce nuestro servicio pinchando aquí

Artículo redactado por Nuria Embid Marco, nº de colegiada 2600, en octubre de 2019

La entrada El poder en las relaciones humanas. se publicó primero en Espacio Itaca.

¡ Pero con mucho Flow !

¡ Y MUY POSITIVO PARA TODAS ELLAS !

El Grupo de Mujeres, es un espacio para todas aquellas personas que se consideran «Mujeres» y que comparten día, lugar y hora para hablar, aprender, crecer y apoyarse. 

Acudieron con dos objetivos muy claros:

– Relacionarse y aprender con otras mujeres,

– Explorar su rol de mujer y marcar sus límites.

ES DECIR:

Mujeres adultas, que deciden iniciar un proceso de autoconocimiento, fieles consigo mismas y con una relación adecuada con su entorno. Conocedoras de sus derechos, potencialidades y funcionalidades.

LAS TEMÁTICAS PROPUESTAS FUERON:

• YO : Autonocimiento, percepción de partes de mí.

• FAMILIA: roles y mi función en la familia.

• RELACIONES: cómo me relaciono y qué significado cobra para mi.

• PAREJA: ciclo negativo, ruptura de conflictos, vivencia del amor, amor romántico, desestructuración de mitos.

• LABORAL: relaciones, estrés, desarrollo personal.

• GÉNERO: relaciones de género, comunicación no sexista, orientación sexual, identidades, sexualidad.

• LÍMITES: cómo notarlos y activarlos.

• COMUNICACIÓN: la comunicación asertiva, función de las palabras, efecto, y mejora de la comunicación personal.

Pero las mujeres de esta promoción, ya venían con ideas preparadas y peticiones claras. Se enmarcó su proceso de cambio, en una «vuelta a lo real», haciendo una buena limpieza de creencias irracionales, predisposiciones, miedos, bloqueos y toma de consciencia plena de lo que hacemos en nuestro día a día y que nos perjudica sin darnos cuenta.  ¡ Y descubrimos muchísimas cosas !

Todas las sesiones son evaluadas, tanto por objetivos grupales,  como por objetivos individuales. Aquí adjuntamos los resultados de los 3 objetivos más destacados:

Y además, este año os contamos también todo aquello que nace de forma espontánea en el grupo y que acaba siendo más importante que los grandes resultados grupales. Son elementos, que ellas, desde su autenticidad, aportan al grupo y al resto de compañeras. En la siguiente imagen, se destacan los principales:

Ellas lo decían muy claro en su última sesión:

• «He podido ver mis etiquetas»

• «Me ha ayudado a sentirme acompañada»

• «Agradezco la participación de las compañeras en todas las sesiones»

• «He podido ser libre en el grupo»

• «Veo que tengo que seguir por el camino en el que estoy»

Y al curso que viene más. Tanto si has participado como si eres nueva, puedes acudir.

¿Quién lo dirige?  Nuestra Trabajadora Social, Nuria Embid, experta en procesos grupales, género y mujer

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La entrada Otra promoción más de «empoderadas»: Grupo de mujeres 2018-2019 se publicó primero en Espacio Itaca.

LAS MAÑANAS DE JUNIO Y JULIO SERÁN PARA EL GRUPO DE ADOLESCENTES

Ante la demanda de este curso escolar 2018-2019, el pasado 26 de Abril se lanzó «Verano Inteligente» como pequeña prórroga del Grupo de Adolescentes de Espacio Ítaca, ¡ el cuál ha sido todo un éxito !

Y es que el Grupo de Adolescentes ha tenido un recorrido muy satisfactorio, han conseguido:

• Relaciones nuevas.

• Perder la vergüenza para preguntar dudas existenciales.

• Conversar sobre lo que sienten.

• Escuchar activamente.

• Pensar sobre su bienestar familiar.

• Hasta proponer hablar por iniciativa propia de temas como: ¡ sexo y drogas !

Por eso, quieren más, porque han creado lo más difícil: el vínculo grupal.

Así que abrimos esta opción a demanda libre, independientemente de si se ha participado o no en el grupo de adolescentes.

Hay plazas vacantes y la inscripción no se cerrará hasta el 30 de Mayo. Aunque al ser grupo semicerrado, si alguien se quiere incorporar a mitad, se valorará la idoneidad. 

Es un grupo semicerrado donde se trabajarán temas concretos y abiertos (elegidos por el propio grupo). Teniendo por objetivo principal: el desarrollo emocional y social de personas en etapa de adolescencia en un ambiente seguro y cuidado.

La adolescencia es menos difícil si se aprende en un entorno emocionalmente seguro y al mismo tiempo, se aprenden habilidades sociales y aprendizajes vitales para madurar en equilibrio.

 «VERANO INTELIGENTE»

TEMÁTICAS:

• Conductas y hábitos saludables

• Relaciones Afectivas

• Prevención de drogadicción

• Ambiente Familiar

• Planificación de futuro

Horario: Mañanas de 11:00 a 12:30 horas.

5 sesiones – Una hora y media – 20€ por sesión

FECHAS:

• 1 de Junio

• 18 de Junio

• 9 de Julio

• 16 de Julio

• 23 de Julio

PROFESIONALES :

• Sandra Sánchez –  Psicóloga homologada sanitaria (nº colegiada A-1951).

• Nuria Embid – Trabajadora Social (nº colegiada 2600)

Para reservar plaza:

• info@espacioitaca.com

• 655687900

Para saber más del grupo de adolescentes, pulsa aquí para acceder a la info del proyecto.

La entrada VERANO INTELIGENTE para el «Grupo de Adolescentes» se publicó primero en Espacio Itaca.

El trabajo social es una profesión estructural y de amplia dimensión. Suele asociarse a ámbitos muy concretos, como Servicios Sociales, pero nada más lejos de su gran capacidad de intervención, ciencia, beneficios y eficacia profesional.

En Espacio Ítaca se cuenta con ésta base disciplinaria, como una intervención sobre ciertos factores relacionados a las interacciones de las personas con sus entornos. Conoce aquí nuestro servicio de Trabajo Social

Es decir, es un trabajo social sistémico: tenemos en cuenta al individuo (sus necesidades de cambio) y su entorno.

Y además, forma parte del equipo interdisciplinar del centro, para trabajar en cada intervención en la mejora de la calidad de vida de las personas que acuden.

Con él, se busca favorecer el desarrollo de vínculos humanos funcionales (saludables) y fomentar cambios sociales que deriven en un mayor bienestar para las personas.

[Los principios de la justicia  social, los derechos humanos, la responsabilidad colectiva y el respeto a la diversidad son fundamentales para hablar de “Trabajo Social”, y en nuestro centro, éstas características son imprescindibles]

Puede decirse, por lo tanto, que ésta disciplina tiene muchísimas de acceso, pero en definitiva, siempre está orientado a las relaciones que los sujetos mantienen con sus ambientes.

Mi nombre es Nuria Embid y soy  la Trabajadora Social de Espacio Ítaca experta en Intervención Familiar y Sistémica (colegiada 2600) y me encanta serlo.

Aunque aún me gusta más, tener este espacio para explicar mi profesión y su aplicación en éste ámbito tan concreto.

Para empezar cabe decir que:

“La finalidad de este oficio, es que cada ser humano, pueda desarrollarse de forma plena; por extensión, el trabajo social logra cambios a nivel individual, de pareja, familiar, comunitario, social y global”

Sin embargo, esta disciplina a la que me uní hace tiempo, es aún desconocida. Para saber qué es y qué beneficios trae, es muy necesario explicar cada área y sus potencialidades.

¡ Vamos a ello ¡

EL TRABAJO SOCIAL PARA LAS PERSONAS.

Te atiende a través de las 5 «T»: 

• Te acompaña en la obtención de cambios relacionales: para conseguir cambios en tu forma de relacionarte, con otras personas, vínculos, grupos y entornos.

• Te enseña a prevenirte del “mal-estar”: para evitar situaciones que pueden generarte problemas en ti o tu ambiente.

• Te ayuda en tu propia planificación de nuevas metas: conseguir ordenar y planificar “pasos” a dar en una actuación determinada.

• Te inserta en tu entorno familiary/o social: lograr que te sientas incluido/a en algunos ambientes, sintiéndote parte de esta sociedad y rescatar así tu sentido de pertenencia.

• Te empodera: promover tu cambio y tu desarrollo social, así como tu fortalecimiento y liberación.

EL TRABAJO SOCIAL PARA LAS FAMILIAS.

Conoce, gestiona y promociona los recursos existentes en ti y en tu entorno familiar y social (relaciones significativas).

Este es el servicio de Intervención Familiar y Sistémica.

• Se pueden atender tus cambios relacionales, mal estar, metas, conflictos, novedades, inserción, pérdidas, empoderamiento y cualquier circunstancia a nivel individual, de pareja y familiar.

• Y para mejorar esta intervención, si se necesita, se aplica el trabajo social en red (coordinación con otros profesionales/recursos), para atenderte de forma holística y sistémica.

Es, por tanto, un reconocido e innovador enfoque psicoterapéutico dirigido principalmente al sistema familiar como unidad social, basado en la Teoría General de Sistemas enunciada por Bertanlanffy. El énfasis está puesto en la dinámica de los procesos de comunicación, en las interacciones entre los miembros del sistema y los subsistemas que lo componen. Siendo esta, la base común con el Trabajo Social.

Específicamente, la terapia familiar, se puede desarrollar desde diferentes ámbitos:

• La psicoterapia (ejercida exclusivamente por profesionales de la psicología)

• La terapia psicoeducativa o pedagógica (que se basa en cambios conductuales a través de la educación en valores y mejora de habilidades relacionales). Esta es ejercida por psicólogos/as, trabajadores/as sociales, mediadores/as, educadores/as sociales, etc.).

El equipo profesional cuenta con 2 profesionales del ámbito de la psicología y una profesional del trabajo social, por lo que, en caso de necesidad, la “co-terapia” es fácilmente aplicable en Espacio Ítaca. Es decir, en función del “objeto de trabajo”, somos 2 profesionales presentes en la sesión.

Existen muy diferentes corrientes dentro de la terapia familiar sistémica y cuyas influencias teóricas están presentes en las sesiones de Ítaca:

• Escuela de Milán: Mara Selvini Palazzoli, Matteo Selvini, Luiggi Boscolo

• Escuela de Palo Alto (MRI): Paul Watzlawick, Don D. Jackson, Gregory Bateson , Janet Beavin Bavelas

• Escuela estructural: Salvador Minuchin

• Escuela estratégica: Jay Haley

• Terapia centrada en soluciones: Steve de Shazer, Insoo Kim Berg, Harry Korman, Ben Furman

Los principales objetivos de la terapia familiar son:

• La mejora del funcionamiento de la familia a diferentes niveles.

• El aumento de la comprensión mutua y el apoyo emocional entre los miembros de la misma.

• El desarrollo de estrategias de afrontamiento y habilidades de resolución de problemas ante diferentes dilemas y situaciones de la vida.

La terapia familiar y la práctica sistémica está especialmente indicada cuando el objetivo es mejorar la capacidad de los miembros de la familia para apoyarse mutuamente.

Posibilitar que los miembros de la familia puedan usar más eficientemente sus recursos de apoyo puede ser vital para ayudarles a gestionar las fases de transición del desarrollo familiar o los acontecimientos vitales estresantes tales como una enfermedad grave o el fallecimiento de uno de sus miembros.

En general, cualquier situación o problema que afecte a las relaciones entre los miembros de la familia, su funcionamiento y su rol de apoyo, puede beneficiarse de la terapia familiar sistémica. Así pues, se afirma:

“Del mismo modo cualquier problema de una persona que afecte sus relaciones familiares y sus contextos más amplios se beneficiaría de un enfoque sistémico”

Involucrar a otros miembros de la familia de una persona  o de su red social en el tratamiento puede ayudar a evitar la patologización de ese individuo y también a abordar el problema de manera más eficaz.

La terapia familiar puede ser útil en tiempos de crisis y también con respecto a problemas de larga duración. También es efectiva para prevenir problemas como alteraciones del comportamiento, por ejemplo, la deriva hacia la delincuencia o en las crisis de salud mental.

Algunas de las cuestiones o situaciones en que una familia podría beneficiarse de la terapia familiar se enumeran a continuación:

• Promoción de habilidades marentales y parentales

• Necesidad de mejora del funcionamiento familiar/pareja

• Experiencias traumáticas.

• Situaciones de pérdidas y duelo en el núcleo familiar/pareja

• En circunstancias de alteración de la vida familiar debido a conflictos.

• Abuso del alcohol y otras sustancias.

• Dificultades de comunicación intrafamiliar/pareja.

• Problemas de pareja: separación y divorcio.

• Salud infanto-juvenil, adolescente y adulta.

• Cuestiones relacionadas con el ciclo vital familiar y etapas de transición.

EL TRABAJO SOCIAL COMO MEDIACIÓN DE PARTES EN CONFLICTO

Por otra parte, el trabajo social de Espacio Ítaca también tiene un perfil de “mediación”, por ello:

La mediación es un método alternativo de resolver conflictos, el cual tiene como finalidad intrínseca llegar a la solución integral de un conflicto entre partes (pueden ser dos o más personas), evitando de este modo, llegar a un situación rígida y de difícil solución.

El equipo profesional de Ítaca, desde la intervención sistémica, aplica herramientas específicas de medicación. Estos principios tienen un tinte concreto:

• La confidencialidad

• La voluntariedad de las partes a mediar

• La oralidad entre las partes  y la plena comunicación entre las mismas

• La imparcialidad del equipo mediador interviniente

• La neutralidad del mismo frente a la materia traída a cuestión.

Se basa en  el diálogo individual y sistémico (pareja, familiar, grupo, social, territorial), el respeto, y el consenso para la convivencia. Consiste en facilitar el acercamiento de las partes enfrentadas y promover un proceso de negociación que permita arribar a un acuerdo consensuado y aceptado por las partes que ponga fin al conflicto.

La mediación se distingue de otros sistemas alternativos de resolución de conflictos como la conciliación y el arbitraje. La mediación se caracteriza por el principio de neutralidad y no reemplaza el papel protagonista de las partes en la elaboración del acuerdo.

La mediación adquiere características especiales según se trate de conflictos comunitarios, sociales o colectivos, familiares, de pareja o individuales.

Esta disciplina de mediación tiene mucho que ver con la siguiente especialidad del trabajo social e intervención sistémica de Espacio Ítaca.

EL TRABAJO SOCIAL EN TU TERRITORIO, BARRIO O MUNICIPIO

Proyectos Sociales y Proyectos Comunitarios.

• El trabajo social, se ocupa principalmente de las demandas que el grupo o territorio necesita y promueve, además de planear administrar y supervisar proyectos en los que Espacio Ítaca interviene socialmente.

• Facilitamos información y conexiones sociales con los organismos de recursos socio-económicos, educativos, de vivienda, empleo…para articular redes en el territorio, grupo, individuo, familia o entorno social en el que se interviene.

• Desde el trabajo social se recibe, orienta, educa a personas, familias, grupos y comunidades en la solución pacífica de sus conflictos a través de una cultura de diálogo, mediación y concertación.

• Organiza y capacita a la población con el fin de que puedan motivarse a la participación social.

• Diseña actividades, evalúa estrategias para que la comunidad pueda intervenir de manera individual, grupal o comunitaria.

Te invitamos a conocer nuestros servicios de Intervención Comunitaria.

EL TRABAJO SOCIAL PARA GRUPOS

CREAMOS GRUPOS DE CARÁCTER SISTÉMICO O BIEN, APOYAMOS EN GRUPOS YA CREADOS

Desde el trabajo social sistémico se interviene creando grupos para potenciar a colectivos en riesgo de exclusión social o en crisis vitales, así pues, son:

• Grupo de Adolescentes.

• Grupo de mujeres.

• Grupo de Duelo.

• Grupo de Extraescolar de Desarrollo Emocional.

Conoce su funcionamiento en este enlace.

El trabajo social en grupo y sistémico de Ítaca, posibilita la participación social, ya que se crea un clima de confianza que favorece la incorporación y, por tanto, se crean las condiciones que sirven de soporte fundamental, no solo para el desarrollo de habilidades, sino también para actuar comprometidamente, lo que a su vez se traduce en una actitud responsable y en el crecimiento personal.

Además, estas mismas pautas son aplicadas en grupos ya creados y que necesitan apoyo, asesoramiento, desbloquear conflictos y continuar con su actividad. Son empresas, grupos de asociaciones, grupos de voluntariado, equipos técnicos, profesorado…etc.

En cada grupo, ya sea el que se promueve y se ofrece como servicio en Espacio Ítaca, como la atención grupal a domicilio, existe la posibilidad de trabajar en co-terapia (con profesionales de la psicología del equipo de Espacio Ítaca) o bien en intervención multidisciplinar.

Todos estos  proyectos de intervención grupal implican una serie de decisiones y elecciones como son:

• Los objetivos (relacionados con ayudas a las personas y realizar una acción que produzca cambios individuales, familiares y/o sociales)

• La composición (se tiene en cuenta que las personas que integren el grupo puedan ser atendidas juntas)

• La participación de los miembros del grupo (semicerrados, puede incorporarse una nueva persona a mitad de proceso bajo supervisión y decisión profesional).

Mis funciones en este tipo de intervención y como trabajadora social experta en intervención sistémica, son muy claras:

• ocupo un lugar central en el grupo ya que, por un lado, soy la cara visible de la institución y, por otro, soy una de las profesionales expertas.

• Dependiendo de las características del colectivo atendido, mi profesionalidad tendrá un papel de educadora, moderadora, de liderazgo, interventora, apoyo a mi compañero/a profesional, … etc.

Sin bien es cierto, que siempre será la clara función de sensibilizar y motivar a las personas; formar el grupo a partir del trabajo individualizado; ayudar a formular objetivos; facilitar la participación; procurar que intervengan todos/as los/as participantes; ser objetiva; lograr que el grupo se autogestione; evitar que alguien acapare la reunión; reconducir la reunión si se desvía; utilizar técnicas de dinámica grupal; ayudar al grupo a evaluarse (y autoevaluarse), etc.

EL TRABAJO SOCIAL COMO HERRAMIENTA PARA REIVINDICAR

Y COMO PLUS EN ÍTACA, HACEMOS CO-EDUCACIÓN Y ACTIVISMO.

ME CONSIDERO ACTIVISTA SOCIAL

Consciente de las problemáticas sociales de nuestro entorno, junto con mis compañeros y compañera de Espacio Ítaca, nos convertimos en promotores/as y gestor/as de beneficios que mejoren la vida de nuestra sociedad.

Hablamos así de feminismo, activismo, performances, investigaciones, reivindicaciones y co-educación.

Aplicamos esta responsabilidad de cambio social en nuestras palabras, diseños de proyectos y todo aquello que sujete a cualquiera de nuestras intervenciones. Por lo tanto, también forma parte de mi profesión y sea probablemente, una de las características más importantes: “la expresión libre”, la cual hace de mi oficio, una profesión coherente y auténtica.

Realizamos actividades enfocadas al activismo y desarrollo social, conócelas en este enlace.

Si necesitas alguno de éstos servicios contacta con Espacio Ítaca:

info@espacioitaca.com

655687900

Artículo redactado por Nuria Embid Marco, trabajadora social y experta en Intervención Familiar y Sistémica

( Colegiada 2600).

La entrada ¿Qué es el Trabajo Social? se publicó primero en Espacio Itaca.

Espacio Ítaca, apuesta por seguir acompañando a MUJERES en su proceso de empoderamiento y ya tiene su cartel:

¿Te sientes mujer? Entonces, éste es tu sitio.

Es un ambiente cuidado, de respeto, intimidad y privacidad, que permite exponer un tema y trabajarlo terapéuticamente.

Se guía por temáticas como:

Si quieres participar, debes seguir los siguientes pasos:

¡ SEGUIREMOS EMPODERANDO A MUJERES PORQUE LOS RESULTADOS LO MERECEN ! 

+ INFO:

Si has participado en grupos de años anteriores, ¡ Puedes seguir ! No se repiten dinámicas y se incentiva el desarrollo personal para lograr una evolución.

MUJER, ¡ TE ESPERAMOS !

La entrada Grupo de mujeres 2018-2019 : abierto el plazo de inscripción se publicó primero en Espacio Itaca.

El pasado 22 de Febrero terminamos con la primera fase del primer Programa de visibilización perteneciente al Proyecto “Laotong”, el cual nace en Espacio Ítaca el 27 de Julio de 2017.

Y es que el Proyecto Laotong tiene un sentido especial para Sandra Sánchez (Gerente y Psicóloga) y para Nuria Embid (Trabajadora Social), ellas encontraron una forma feminista de alzar voces, de minorías dentro de minorías, de diversidades, identidades, orientaciones sexuales, equidad y justicia social.

¿Por qué Laotong?  “En la antigua China las mujeres jóvenes se unían como hermanas de juramento o como almas gemelas o  Laotong que significa: antiguamente lo mismo o espíritus hermanados. Eran amistades muy íntimas que duraban toda la vida y que tenían como objetivo un apoyo en los momentos difíciles de la vida pero también alguien con quien compartir los momentos felices y los sentimientos personales. Se comunicaban con su laotong por medio de mensajes escritos en nu shu en abanicos que se intercambiaban”

Así pues,  el primer mensaje en sus abanicos fue: “Yes, we fuck”.

Un documental que aborda la sexualidad en personas con diversidad funcional, mal llamado: “discapacitados”. Como bien explican sus autores, Antonio Centeno y Raúl de la Morena, la sexualidad es el motor más potente de crecimiento personal, desarrollo de la propia personalidad y de las relaciones sociales. Y como tal, debería ser central en los apoyos sociales para personas con diversidad funcional. Más allá del sexo, el documental quiere mostrar no sólo qué puede hacer la sexualidad por las personas con diversidad funcional, sino también qué puede aportar la realidad de la diversidad funcional a la sexualidad humana. Y como bien aclaran “Yes, we fuck” habla de la diversidad de la sexualidad, el sentido amplio de la belleza humana y la lucha por la independencia personal.

Es el comienzo idóneo para la primera fase del Proyecto Laotong, ya que reúne todas las condiciones necesarias y abarca temas que son de urgente necesidad exponer: feminismo, diversidad funcional, Teoría Crip (Orgullo Tullido), independencia, sexualidad, diversidad sexual, orientaciones diversas, corporeidad postmoderna – cuerpos subversivos, re-apropiación, deseo, minorías, transiciones, no etiquetas, no géneros, amplitud, experiencias, asistencia sexual y sobre todo: realidades.

Esta vez, Sandra facilitó los medios a Nuria, fue el mejor altavoz que existe, y así pudo transformar sus ondas sonoras en energía, para grabar juntas un mensaje y reproducirlo. Le hizo vibrar y transformaron la presión interna que ellas experimentaban e integrarla en un circuito de personas y por tanto, de un número más de altavoces.

Ellas prepararon una estructura de la tarde que se ve plasmada en imagen y vídeo gracias al trabajo de Chusico Espeleta

Os invitamos a ver el vídeo y todas las fotos en la web de su autor, Chusico: www.chusico.com/OrgulloTullido68/

PRIMERO: contextualizaron “Yes, we fuck” a través de Intervenciones Visuales llenas de contenido, tales como:

Partiendo de una cita de Antonio Centeno: “Este es el papel de la cultura, abrir grietas en el muro. La gente es el agua imparable  y silenciosa que no cesa hasta hacerlo reventar…” se pudo introducir la necesidad de ver “Yes,We Fuck”. Se debe convertir este mensaje en un “movimiento” que agite mentes y abra puertas políticas para cambiar desde abajo hasta lo más alto de las estructuras sociales.

Imagen de Chusico

Se rompe así, mediante la primera intervención inicial en la calle, con el Modelo Médico de la “Discapacidad”, donde se habla de cuerpos malformados, taras, fallas, enfermedad, curación, protección y por tanto, Ley de la Dependencia y la “no decisión”; en definitiva, de la anulación del deseo como emoción más primaria y motor de todo.

Planteando así un tendedor con ropa mojada, porque las etiquetas, reflexiones, y conceptos que provienen de tal modelo, pesan e incomodan tanto como la ropa mojada sobre el cuerpo diverso que es constantemente tapado por nuestra sociedad. Y justo esta incomodidad, es la que se trasladó en materia. La misma incomodidad que quizá se experimente cuando se habla de diversidad y sexualidad, de deseo y muñones, sondas y erecciones:

Imagen de Chusico

Imagen de Chusico

Imagen de Chusico

SEGUNDO: Sandra realizaba una introducción y explicando qué es el Proyecto “Laotong”, y posteriormente Nuria “se mojó” hablando de su experiencia personal, sin heroicidades ni ejemplos a seguir.

Imagen de Chusico

TERCERO: Proyección de “Yes We Fuck”

Imagen de Chusico

CUARTO: En el primer pase, Ada Menéndez, poetisa y amiga de Espacio Ítaca, leyó su propio relato erótico escrito en relación a diversidad funcional.

Imagen de Chusico

QUINTO: Se abrió el posterior debate, recogida de reflexiones…

Imagen de Chusico

SEXTO: Salieron a la calle y Nuria Embid leyó un manifiesto de cierre que invita a que todas las personas asistentes se sumen al movimiento “Yes, We Fuck”.

Imagen de Chusico

Cada pase tuvo su esencia única, aunque misma estrcutura. Por condiciones climatológicas, el manifiesto e intervenciones tuvieron que verse modificadas en el segundo y tercer pase.

Pero si se habla de resultados de este primer lanzamiento feminista del Proyecto Laotong con “Yes, We Fuck”, se puede hablar de éxito:

3 pases completos:

• 11 de Enero

• 3 de Febrero

• 22 de Febrero

Aproximadamente un total de 60 personas estuvieron sentadas en sus butacas, participando y prometiendo llevar el mensaje de “Yes, We Fuck” por bandera, y 6 personas voluntarias en organización, preparación y logística, así como “audio guía” y “asistencia personal”.

Desde Espacio Ítaca, y personalmente Sandra y Nuria elaboran la siguiente lista de agradecimientos:

• En primer lugar, a Antonio Centeno y Raúl de la Morena, por “Yes, We Fuck”, y a todas las personas que imaginamos que estarán detrás y que han hecho posible la elaboración del documental.

• A toda la organización de “Yes, We fuck”, por confiar en Espacio Ítaca como lugar de producción del mensaje.

• A todas las personas que salen en el documental y muestran lo más íntimo para poder no sólo “decir” sino “mostrar” para así ir de lleno al meollo de la cuestión, ¡Gracias por vuestra generosidad!

• A “Chusico” por su trabajo y acierto en representar lo que fue el primer pase y hacerlo tan personal y ajustado a la esencia de Sandra, Nuria y de “Yes, We Fuck”.

• A Ada Menéndez por su relato, su contenido sorpresivo y participación. Gracias Ada por escribir así.

• A María T-Solanot, por escribir y fotografiar el segundo pase, hacerlo con tanto respeto y recopilando justamente lo que fue “Yes, We Fuck” en Espacio Ítaca.

• A todas las personas, amigxs, hermanas y compañerxs de trabajo que han creído en Sandra y Nuria y han apoyado sus ideas, escuchándolas y ayudando a que fuese posible y se reprodujera tal y como ellas querían. Especialmente a Sandra G por ayudarnos a montar y mojar la ropa, Sergio Miguel por su colaboración como «audioguía», a Raúl Hueso por su labor de «Asistente Personal», a Roda, María y Andrea por recibir y acoger al público.

• A todas las personas que escribieron agradeciendo la proyección y el evento pero que no pudieron acudir.

• Y a aquellas que han propuesto ir a “sus casas” (universidades, colegios profesionales, entidades, asociaciones) a llevar el mensaje escrito por Espacio Ítaca y visualizado por “Yes, We Fuck”.

SIGUIENTES INTERVENCIONES:

La segunda parte de esta primera fase de “Laotong” y siguiendo la línea de “Yes, we Fuck”, se continuará con el segundo gran trabajo de Antonio Centeno y Jo Sol: “Vivir y otras ficciones”. Comunicaremos fechas próximamente.

¡ GRACIAS Y YES WE FUCK !

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Atención: ¡ Voy a retarme a mí misma !

¿En qué va a consistir?

Voy a hablar sobre una realidad compleja y tardaré 1 hora como máximo en escribirla

Y tú, menos de 5 minutos en leerla.

¡ LO CRONOMETRARÉ !

¿Lo conseguiremos?

¡ TU PRESTA ATENCIÓN EN LO RÁPIDO QUE LEES ESTE ARTÍCULO !

¿No os ha pasado alguna vez que tenéis una palabra en la punta de la lengua y no hay manera de sacarla? 

Os ayudan y os dicen sinónimos pero ninguna encaja,

y se busca, cueste lo que cueste, hasta que se da con la palabra acertada…

y ¡ ZAS ! ¡ Ahí está!

¡La gran sintaxis que dice lo que quieres decir!  ¡ Ay, qué sensación tan placentera !

¡ SIGO ¡

¿Y no os ha ocurrido que empezáis a filosofar a altas horas de la madrugada, en verano, sin prisa, con un vaso de «algo» en la mano  y os enredáis en discursos, ideologías, realidades… y casualmente os atascáis en UNA palabra? 

Justo esa palabra que se busca para englobar a todo lo que se quiere decir y además no hay duda de que

¡ no

hay

otro

vocablo

igual !

Y entonces, de repente, ¡ se forman dos bandos ! ¡dos ! ¡ Qué emoción!

El bando que piensa que esa forma de expresarse “no es significativa”, y el bando que piensa que “esa palabra es única, auténtica y necesaria para referirse a todo lo que se quiere nombrar”. Repito: «a todo lo que se quiere nombrar». 

¡ Guau ¡ ¡ Parece importante!

La conversación se intensifica, los cerebros se ponen en marcha  y las pupilas se dilatan… hasta que uno de los bandos ¡ se cierra en banda! ¡ valga la redundancia !  y se atreve a decir: sois muy  «tiquismiquis» y eso es «hilar muy fino«.

¡No ! ¡El comentario que cierra la puerta al diálogo! ¡ Qué frustrante ! Estábamos pensando al unísono pero se acabó lo que se daba.

Bueno, y ya la rematadera:

¡ Prosigo !

8:21

¿Qué me decís de las listas del cole?

¿Cuántas veces han pasado lista, pero NO SALE tu nombre e INSISTEN EN QUE SÍ que te han nombrado?

  ¡Ah ! ¿Y cuando dicen con convicción otro nombre? ¡ Por error, claro ! Pero, vaya que estamos en el tercer trimestre y aún no dicen el tuyo.

¿Qué cara se te queda cuando AÚN te ocurren estas cosas ? Algo así, como el morro torcido, la ceja levantada y un sonidillo como: ¿eing?

¡Te entiendo!

Te dicen que te nombran, pero ni siquiera lo has visto y ni mucho menos, sentido. ¡Lo sé!

Bueno, ante todo, ¡ no te alarmes!  Esto ocurre cada día en nuestra sociedad en un grado más grave en la que muchas personas no somos incluidas en la vida.

Sí, en la vida. Ríete, pero verás:

Son las 8:45 y te toca reconocer todo esto:

Dar con la palabra que tenías en la punta de lengua es realmente una sensación de éxtasis, ¡ y lo sabes ¡

Buscar ESA palabra, y no otra, es un camino de descubrimiento  tan misterioso y excitante que te va a atrapando más que el mito de la caverna a Platón, ¡ y lo sabes!

Y que no digan tu nombre, cuando lo has dicho cuarenta veces, al final hace que se vaya hinchando esa vena que sólo se ve en momentos de peligro (pero no para ti, sino para el resto), ¡ Y lo sabes !

Y entonces, viene alguien y te dice:

“Esa palabra que te ha salido y tenías en la punta de lengua» o bien «esa otra que por fin has encontrado»: NO MOLA PORQUE PARA MÍ NO ES TAN SIGNIFICATIVA”

¡ ZAS ¡ ¡ ZAS ! Y …¡ ZAS !

¿Cómo es posible que puedas reconocer todas estas situaciones y entenderlas en ti, pero no hacer lo mismo en otras personas?

¿Quién experimenta todo esto? ¿Dónde está la «REALIDAD COMPLEJA»?

AQUÍ ESTÁ EL MEOLLO DE LA CUESTIÓN:

• Personas que sienten y sufren una realidad  y que cuando logran tener la capacidad de detectarla y consiguen tener ganas para decirlo no son escuchadas ni validadas, o bien, les dicen claramente: ¡ Cállate!

• Personas que localizan el matiz de la problemática de esa realidad y revelan la fórmula idónea que lo soluciona, ¡ pero no vale !, y no son escuchadas o bien, les dicen:

  ¡ Tiquismiquis ! R – A –  D –  I –  C – A – L

• Y por último, pero no por ello, menos importante no son incluidas las personas que no son nombradas por su nombre y aún encima, les dicen: ¡Qué más da Pepe que Pepa !

¿Te has enterado de algo? 

Son las 8:55  y termino rauda y veloz. 

En resumidas cuentas:

Hablo del respeto a la libre expresión.

de la importancia del lugar que ocupa cada persona.

y de su derecho a ser nombrada, vista y por tanto: incluida.

Hablo así del lenguaje no sexista

porque sino, no me hubieseis leído.

Y es tu lo has vivido, ¡ y lo sabes !

y lo he hecho así en tiempo record, y sin usar «ellos/ellas»

para que no habléis de «economía del lenguaje».

Para que no me digáis: Tiquismiquis.

Hablo de la frustración de ser feminista

mejor dicho: de ser TRANS-FEMINISTA.

Propongo que no tengáis miedo a ser radicales

porque ser radical, como dice Sánchez de Ítaca, es ir a la raíz del asunto.

Y ésta es la raíz, el lenguaje no sexista que crea realidades no sexistas.

Si queremos que hombres dejen de matar mujeres, empecemos a hablar bien.

Porque la comunicación construye y debemos responsabilizarnos de ello.

Y al fin, ¡ son las 9:00 en punto !

 ¡ CONSTRUYAMOS UNA SOCIEDAD MEJOR CON NUESTRAS PALABRAS !

Para empezar a aprender a utilizar un lenguaje no sexista:

https://www.zaragoza.es/cont/paginas/normativa/anexos/instruccion-lenguaje-inclusivo.pdf

En Espacio Ítaca lo utilizamos y así ayudamos con nuestra comunicación a ser conscientes de que somos una realidad-sociedad diversa.

 ¡ GRACIAS !

Nuria Embid Marco

Trabajadora Social

Nº colegiada 2.600

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Eran amistades muy íntimas que duraban toda la vida y que tenían como objetivo un apoyo en los momentos difíciles de la vida pero también alguien con quien compartir los momentos felices y los sentimientos personales. Se comunicaban con su laotong por medio de mensajes escritos en nu shu en abanicos que se intercambiaban”

Nace en Espacio Ítaca una corriente visibilizadora del feminismo para lograr la igualdad entre personas independientemente de su identidad sexual o identidad de género.

FEMINISMO: Es una creencia y una lucha transformadora por la igualdad entre hombres y mujeres, en todos los ámbitos que se traduce en un movimiento social plural.

¿Por qué?

Porque todo cuenta: la forma en la que nos comunicamos y por tanto, nos relacionamos. Y es que si atendemos a este aspecto estaremos contribuyendo a la construcción de una sociedad más justa y funcional.

¿Cómo?

A través de la imagen, las palabras, la poesía, el lenguaje no sexista; y  propuestas como experiencias sociales, aportaciones y reflexiones escritas en artículos, estudios, noticias y formación e incluso las interacciones que se establecen entre las personas profesionales de Espacio Ítaca y las personas que acuden a terapia, a grupos y talleres. ¡ Estará en todo !

¿Cuándo? ¿Dónde?

«Laotong» va a estar de forma transversal e intrínseca a todo y tendrá más presencia en fechas señaladas a través de múltiples iniciativas que se lleven a cabo en Espacio Ítaca.

¿Quiénes?

Profesionales de Espacio Ítaca.

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Es la principal conexión que tenemos, la cual nos acompaña constantemente. A través de ella, hablamos y escribimos… y en efecto, escuchamos y leemos. Pero además, sentimos cuando hablamos, pensamos cuando escribimos, nos comportamos cuando escuchamos, y crecemos cuando leemos.

La comunicación crea conceptos, palabras, frases que ayudan a nombrar y dar significado a objetos, personas, animales, hechos, instituciones, corrientes ideológicas, emociones, identidades, e infinidad de elementos.

Así pues, con la comunicación construimos nuestra realidad, en la cual nos relacionamos. 

Ilustración 1. Verborrea inconsciente y tóxica.

¿Somos conscientes de la repercusión que tienen nuestras palabras? ¿Somos conscientes de la repercusión que tiene la inexistencia de algunos términos o la no utilización de terminología adecuada?

¿Y quiénes nos relacionamos? Personas en constante evolución y crecimiento.

Por eso necesitamos cada vez más palabras para poder comprender partes de nuestra realidad a la que no paramos de darle forma. Por ejemplo la Ley Benot, de 24 de Julio de 1873 fue creada específicamente para proteger a menores de las condiciones laborales en las que se les contrataba.

¡ BIEN !

La humanidad se daba cuenta de que la población infanto-juvenil no debía trabajar, así pues, se regulaba la edad, las condiciones y cada vez se daba más importancia al juego y desarrollo emocional de menores de 10 años. No está mal, por algo se empieza.

No imagino tal cambio en 1873 si una buena polémica, la habría, seguramente.  Diferentes gobiernos, doctrinas, y maneras de ver la vida tendrían debates sobre tal regulación.

¿Y ahora, qué pensamos al respecto?  Ahora mismo, resulta sobrecogedor escuchar cosas como “explotación infantil” en algunos territorios del mundo, por lo que se entiende que nuestro pensamiento ha continuado ese hilo ideológico que quedó acuñado por la Ley Benot y acabó definiendo así una gran parte de valores y principios que sustentan nuestra construcción social de lo que queremos para nuestra propia humanidad.

Efectivamente, cambios económicos, políticos, sociales y culturales, construyen nuestra realidad, la cual confeccionamos nuevamente  con nuestra comunicación.

¿Pero que nos ocurre en el “mientras”?

¿Qué nos ocurre en el paso de una “forma de vivir” a “otra forma de vivir”?

¿Cómo es posible que no logremos que “hombres” dejen de matar “mujeres”?

¿Funciona nuestro sistema?

¿Qué sistema es ese? ¿De dónde sale?

¿De qué ideología partimos para construir leyes contra la violencia de género?

¿Nuestro pensamiento va al unísono de nuestra justicia? ¿Y viceversa?

¡ CLARO, AHORA LO ENTIENDO TODO !

¿Cómo vamos a darle importancia a las palabras si no sabemos la repercusión que tienen?

¿Cómo vamos a ver el mundo si solo miramos el “azul” y el “rosa?

¿Cómo vamos a andar un nuevo camino, si pensamos que sólo existe el que ya hemos recorrido cientos de veces?

Tenemos mucho por leer, para poder confeccionar algo nuevo.

¿Vamos al lío? 

NOS TRAGAMOS UN CUENTO, QUE NO PODEMOS DIGERIR, Y POR SI FUERA POCO, ALIMENTA A SIGUIENTES GENERACIONES.

Este cuento, nos presenta un “Modelo de género” llamado: MONOSEXUALIDAD. Que nos dice que nacemos con un “Sexo” el cual proporciona un “Género” y una “Orientación Sexual” asignada de serie. Pero … ¿qué significan estos términos exactamente?

G É N E R O

Hace alusión a: los comportamientos, la anatomía, las actitudes, estilos y forma de vida que incluye tanto a  hombres como a  mujeres.

Evidentemente,  con importantes cambios a lo largo de historia, no se atribuyen las mismas características a hombres y mujeres hace 50 años. De ahí, lo que nombraba con anterioridad de la eterna evolución de la humanidad y nuestra necesidad de actualizarnos a ella.

Así como también, se perciben diferencias en función de contextos geopolíticos. No es lo mismo el significado que se atribuye a “hombre” y “mujer” en Kenia, Cuba, Croacia, Afganistán, Bolivia…Lo que demuestra que la “Construcción Social de Género” existe y que el cambio debe ser global.

Por ejemplo, en el mundo occidental, los roles de mujeres y hombres han sido y son muy distintos entre sí. Casi como si se refiriesen a “dos especies distintas”.

Ilustración 2. Cortados por el mismo patrón.

Esta diferencia de género forma parte inherente de la organización de las estructuras sociales básicas, como son la familia y el trabajo, así como distribuyen desigualitariamente el cuidado,  la participación en el espacio público y la importancia de sus aportaciones sociales.

Sin embargo, hay un matiz importante y muy interesante: Judith Butler afirma que sería muy simplista pensar que la categoría “sexo” se corresponde con la naturaleza o la biología, mientras que el género estaría situado en la cultura.

Argumenta que el sexo es un concepto que se crea en la sociedad, no parte de ella. La idea de que el sexo es a la naturaleza lo que el género es a la cultura produce que concibamos a la “naturaleza sexuada” o un “sexo natural”, que en realidad, hemos designado socialmente.

Por tanto, si la sociedad establece este concepto, el sexo, parece hacerlo como si hubiera un lugar previo (o prediscursivo) y casi “neutral”, donde más tarde actuaría la cultura para asignar significados concretos a ser hombre o ser mujer, a lo masculino y a lo femenino (Butler, 2007).

>> En resumidas cuentas: Tanto el sexo como el género son conceptos que tienen lugar dentro de nuestra cultura.

S E X O

¿Sexo = herencia genética? ¿El “sexo” determina “anatomías”, “habilidades” y “aspectos”? El “sexo” nos da dos opciones, “hombres” y “mujeres”, ¿alguna más?

Cuanto más se reflexiona conforme a este concepto y el anterior más lioso se vuelve el asunto. Si bien es cierto, que no hay que olvidar lo que Butler nos advierte: que ambos tienen que ver con la cultura, tanto el “sexo” como el “género”.

Para hablar del “sexo” como categorización, tendremos que acudir a factores biológicos e información genética (genotipo) o como se manifiestan tales rasgos (fenotipo), pero atención nuevamente: la línea entre esta categorización y el género es bien fina.

¿Por qué? Porque casi directamente, hacemos un compendio de características biológicas y decimos por ejemplo, esta persona que tiene estos genitales externos e internos es: hembra y por tanto, femenina (lo mismo con “macho” y “masculino”).

En la actualidad, esa perspectiva sobre el sexo está siendo profundamente rebatida: no es posiblemente afirmar que el sexo exista previamente o separado de la cultura. De hecho, se une a la evidencia de que en diferentes culturas no existen dos opciones sobre el sexo, sino que también se añade la existencia de bebes intersexuales, entre otras cuestiones.

Claro, porque ¿Qué ocurre si mis genitales internos corresponden a lo nombrado como “femenino” y mis genitales externos a lo “masculino”? ¿Qué sexo o género me corresponde? En occidente, todas las excepciones son debidamente re-catalogadas dentro del binario hombre y mujer, dando la sensación de estabilidad y permanencia de tal división,  si bien las personas siempre exceden estas categorías.

Por eso el sexo es un hecho complejo, que evidencia que se hacen juicios de valor sobre qué es una mujer o un hombre, quién y cómo cumple los requisitos para ser reconocido como tal.

A menudo, se ha dicho que el concepto de género es más útil que el de sexo para comprender las identidades y roles de las personas en sus vidas cotidianas, ya que señalan que tales diferencias han servido tradicionalmente para discriminar a las mujeres, así como para comenzar un debate importante sobre igualdad y la diferencia.

I D E N T I D A D    D E    G É N E R O

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